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大乘妙法莲华经卷二

发布时间:2020-01-15 09:37:44编辑:阅读次数:

法华经法华经全文法华经注释

大乘妙法莲华经是很厉害的经文,我们若是想要修行的话,我们可以整部持诵修行,当然我们也是可以选择其中的一部分来持诵修行。下面我们就来看一看法华经的第二卷,这是很好的一部分,很值得持诵。

妙法莲华经卷第二

譬喻品第三

尔时,舍利弗踊跃欢喜,即起合掌,瞻仰尊颜,而白佛言:"今从世尊闻此法音,心怀踊跃,得未曾有。所以者何?我昔从佛闻如是法,见诸菩萨授记作佛,而我等不预斯事,甚自感伤,失于如来无量知见。世尊,我常独处山林树下,若坐若行,每作是念:我等同入法性,云何如来以小乘法而见济度?是我等咎,非世尊也。所以者何?若我等待说所因成就阿耨多罗三藐三菩提者,必以大乘而得度脱;然我等不解方便随宜所说,初闻佛法,遇便信受,思惟取证。世尊,我从昔来终日竟夜每自克责,而今从佛闻所未闻未曾有法,断诸疑悔,身意泰然,快得安隐。今日乃知真是佛子,从佛口生,从法化生,得佛法分。"

尔时,舍利弗欲重宣此义,而说偈言:

"我闻是法音, 得所未曾有!

心怀大欢喜, 疑网皆已除,

昔来蒙佛教, 不失于大乘。

佛音甚希有, 能除众生恼;

我已得漏尽, 闻亦除忧恼。

我处于山谷, 或在树林下,

若坐若经行, 常思惟是事,

呜呼深自责: 云何而自欺?

我等亦佛子, 同入无漏法,

不能于未来, 演说无上道。

金色三十二, 十力诸解脱,

同共一法中, 而不得此事。

八十种妙好, 十八不共法,

如是等功德, 而我皆已失。

我独经行时, 见佛在大众,

名闻满十方, 广饶益众生,

自惟失此利, 我为自欺诳。

我常于日夜, 每思惟是事,

欲以问世尊, 为失为不失?

我常见世尊, 称赞诸菩萨,

以是于日夜, 筹量如此事。

今闻佛音声, 随宜而说法,

无漏难思议, 令众至道场。

我本著邪见, 为诸梵志师;

\

世尊知我心, 拔邪说涅槃。

我悉除邪见, 于空法得证,

尔时心自谓, 得至于灭度,

而今乃自觉, 非是实灭度。

若得作佛时, 具三十二相,

天人夜叉众, 龙神等恭敬,

是时乃可谓, 永尽灭无余。

"佛于大众中, 说我当作佛,

闻如是法音, 疑悔悉已除。

初闻佛所说, 心中大惊疑:

将非魔作佛, 恼乱我心耶?

佛以种种缘, 譬喻巧言说,

其心安如海, 我闻疑网断。

佛说过去世, 无量灭度佛,

安住方便中, 亦皆说是法。

现在未来佛, 其数无有量,

亦以诸方便, 演说如是法。

如今者世尊, 从生及出家,

得道转法轮, 亦以方便说。

世尊说实道, 波旬无此事,

以是我定知, 非是魔作佛,

我堕疑网故, 谓是魔所为。

闻佛柔软音, 深远甚微妙,

演畅清净法, 我心大欢喜,

疑悔永已尽, 安住实智中。

我定当作佛, 为天人所敬,

转无上法轮, 教化诸菩萨。"

尔时,佛告舍利弗:"吾今于天、人、沙门、婆罗门等大众中说:我昔曾于二万亿佛所,为无上道故常教化汝,汝亦长夜随我受学,我以方便引导汝故生我法中。舍利弗,我昔教汝志愿佛道,汝今悉忘,而便自谓已得灭度。我今还欲令汝忆念本愿所行道故,为诸声闻说是大乘经,名《妙法莲华》,教菩萨法佛所护念。

"舍利弗,汝于未来世过无量无边不可思议劫,供养若干千万亿佛,奉持正法,具足菩萨所行之道,当得作佛,号曰华光如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,国名离垢。其土平正,清净严饰,安隐丰乐,天人炽盛。琉璃为地,有八交道,黄金为绳以界其侧。其傍各有七宝行树,常有华果。华光如来亦以三乘教化众生。

"舍利弗,彼佛出时虽非恶世,以本愿故说三乘法。其劫名大宝庄严。何故名曰大宝庄严?其国中以菩萨为大宝故。彼诸菩萨无量无边不可思议,算数譬喻所不能及,非佛智力无能知者。若欲行时,宝华承足。此诸菩萨非初发意,皆久植德本,于无量百千万亿佛所净修梵行,恒为诸佛之所称叹,常修佛慧,具大神通,善知一切诸法之门,质直无伪,志念坚固,如是菩萨充满其国。

"舍利弗,华光佛寿十二小劫,除为王子未作佛时。其国人民寿八小劫。华光如来过十二小劫,授坚满菩萨阿耨多罗三藐三菩提记,告诸比丘:是坚满菩萨次当作佛,号曰华足安行多陀阿伽度阿罗诃三藐三佛陀,其佛国土亦复如是。舍利弗,是华光佛灭度之后,正法住世三十二小劫,像法住世亦三十二小劫。"

尔时,世尊欲重宣此义,而说偈言:

"舍利弗来世, 成佛普智尊,

号名曰华光, 当度无量众。

供养无数佛, 具足菩萨行,

十力等功德, 证于无上道。

过无量劫已, 劫名大宝严,

世界名离垢, 清净无瑕秽,

以琉璃为地, 金绳界其道,

七宝杂色树, 常有华果实。

彼国诸菩萨, 志念常坚固,

神通波罗蜜, 皆已悉具足,

\

于无数佛所, 善学菩萨道,

如是等大士, 华光佛所化。

佛为王子时, 弃国舍世荣,

于最末后身, 出家成佛道。

华光佛住世, 寿十二小劫;

其国人民众, 寿命八小劫;

佛灭度之后, 正法住于世,

三十二小劫, 广度诸众生;

正法灭尽已, 像法三十二,

舍利广流布, 天人普供养。

华光佛所为, 其事皆如是,

其两足圣尊, 最胜无伦匹,

彼即是汝身, 宜应自欣庆!"

尔时,四部众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽等大众,见舍利弗于佛前受阿耨多罗三藐三菩提记,心大欢喜踊跃无量,各各脱身所著上衣以供养佛。释提桓因、梵天王等,与无数天子,亦以天妙衣、天曼陀罗华、摩诃曼陀罗华等供养于佛。所散天衣住虚空中而自回转,诸天伎乐百千万种于虚空中一时俱作,雨众天华。而作是言:"佛昔于波罗奈初转法轮,今乃复转无上最大法轮。"

尔时,诸天子欲重宣此义,而说偈言:

"昔于波罗奈, 转四谛法轮,

分别说诸法, 五众之生灭。

今复转最妙, 无上大法轮,

是法甚深奥, 少有能信者。

我等从昔来, 数闻世尊说,

未曾闻如是, 深妙之上法,

世尊说是法, 我等皆随喜。

大智舍利弗, 今得受尊记,

我等亦如是, 必当得作佛,

于一切世间, 最尊无有上。

佛道叵思议, 方便随宜说,

我所有福业, 今世若过世,

\

及见佛功德, 尽回向佛道。"

大乘妙法莲华经卷二

尔时,舍利弗白佛言:"世尊,我今无复疑悔,亲于佛前得受阿耨多罗三藐三菩提记。是诸千二百心自在者,昔住学地,佛常教化言:我法能离生老病死,究竟涅槃。是学无学人,亦各自以离我见及有无见等,谓得涅槃。而今于世尊前闻所未闻,皆堕疑惑。善哉!世尊,愿为四众说其因缘,令离疑悔。"

尔时,佛告舍利弗:"我先不言诸佛世尊以种种因缘、譬喻言辞、方便说法,皆为阿耨多罗三藐三菩提耶?是诸所说皆为化菩萨故。然舍利弗,今当复以譬喻更明此义,诸有智者以譬喻得解。

"舍利弗,若国邑聚落有大长者,其年衰迈,财富无量,多有田宅及诸僮仆。其家广大,唯有一门,多诸人众,一百、二百乃至五百人,止住其中。堂阁朽故,墙壁隤落,柱根腐败,梁栋倾危,周匝俱时欻然火起焚烧舍宅。长者诸子,若十、二十或至三十,在此宅中。长者见是大火从四面起,即大惊怖,而作是念:我虽能于此所烧之门安隐得出,而诸子等,于火宅内乐著嬉戏,不觉不知,不惊不怖,火来逼身苦痛切己,心不厌患,无求出意。

"舍利弗,是长者作是思惟:我身手有力,当以衣裓,若以机案,从舍出之。复更思惟:是舍唯有一门,而复狭小。诸子幼稚未有所识,恋著戏处,或当堕落为火所烧。我当为说怖畏之事,此舍已烧,宜时疾出,无令为火之所烧害。作是念已,如所思惟具告诸子:汝等速出!父虽怜愍善言诱喻,而诸子等,乐著嬉戏不肯信受,不惊不畏了无出心,亦复不知何者是火、何者为舍、云何为失,但东西走戏视父而已。尔时,长者即作是念:此舍已为大火所烧。我及诸子,若不时出,必为所焚。我今当设方便,令诸子等得免斯害。父知诸子先心各有所好,种种珍玩奇异之物,情必乐著,而告之言:汝等所可玩好,希有难得。汝若不取,后必忧悔。如此种种羊车、鹿车、牛车今在门外,可以游戏。汝等于此火宅宜速出来,随汝所欲,皆当与汝。尔时,诸子闻父所说,珍玩之物适其愿故,心各勇锐互相推排,竞共驰走争出火宅。是时,长者见诸子等安隐得出,皆于四衢道中,露地而坐无复障碍,其心泰然欢喜踊跃。时诸子等各白父言:父先所许玩好之具,羊车、鹿车、牛车,愿时赐与。

"舍利弗,尔时长者各赐诸子等一大车。其车高广,众宝庄校,周匝栏楯,四面悬铃。又于其上张设幰盖,亦以珍奇杂宝而严饰之,宝绳绞络垂诸华缨,重敷綩綖安置丹枕。驾以白牛,肤色充洁,形体姝好,有大筋力,行步平正,其疾如风。又多仆从而侍卫之。所以者何?是大长者,财富无量,种种诸藏悉皆充溢,而作是念:我财物无极,不应以下劣小车与诸子等。今此幼童皆是吾子,爱无偏党。我有如是七宝大车,其数无量,应当等心各各与之,不宜差别。所以者何?以我此物周给一国,犹尚不匮,何况诸子?是时,诸子各乘大车,得未曾有,非本所望。

"舍利弗,于汝意云何?是长者等与诸子珍宝大车,宁有虚妄不?"

舍利弗言:"不也,世尊。是长者但令诸子得免火难,全其躯命,非为虚妄。何以故?若全身命,便为已得玩好之具,况复方便于彼火宅而拔济之!世尊,若是长者,乃至不与最小一车,犹不虚妄。何以故?是长者先作是意:我以方便令子得出。以是因缘,无虚妄也。何况长者自知财富无量,欲饶益诸子等与大车!"

佛告舍利弗:"善哉!善哉!如汝所言。舍利弗,如来亦复如是,则为一切世间之父;于诸怖畏、衰恼、忧患、无明闇蔽,永尽无余;而悉成就无量知见、力、无所畏,有大神力及智慧力,具足方便、智慧波罗蜜,大慈大悲,常无懈惓,恒求善事利益一切,而生三界朽故火宅,为度众生生老病死忧悲苦恼、愚痴闇蔽、三毒之火,教化令得阿耨多罗三藐三菩提。见诸众生为生老病死忧悲苦恼之所烧煮,亦以五欲财利故受种种苦,又以贪著追求故现受众苦,后受地狱、畜生、饿鬼之苦,若生天上及在人间,贫穷困苦、爱别离苦、怨憎会苦,如是等种种诸苦。众生没在其中,欢喜游戏,不觉不知,不惊不怖,亦不生厌,不求解脱,于此三界火宅东西驰走,虽遭大苦不以为患。舍利弗,佛见此已便作是念:我为众生之父,应拔其苦难,与无量无边佛智慧乐,令其游戏。舍利弗,如来复作是念:若我但以神力及智慧力,舍于方便,为诸众生赞如来知见、力、无所畏者,众生不能以是得度。所以者何?是诸众生,未免生老病死忧悲苦恼,而为三界火宅所烧,何由能解佛之智慧?

"舍利弗,如彼长者,虽复身手有力而不用之,但以殷勤方便,勉济诸子火宅之难,然后各与珍宝大车;如来亦复如是,虽有力无所畏而不用之,但以智慧方便,于三界火宅拔济众生,为说三乘声闻、辟支佛、佛乘,而作是言:汝等莫得乐住三界火宅,勿贪粗弊色声香味触也。若贪著生爱则为所烧。汝速出三界,当得三乘声闻、辟支佛、佛乘。我今为汝保任此事,终不虚也。汝等但当勤修精进!如来以是方便诱进众生,复作是言:汝等当知,此三乘法皆是圣所称叹,自在无系,无所依求。乘是三乘,以无漏根、力、觉、道、禅定、解脱三昧等而自娱乐,便得无量安隐快乐。

"舍利弗,若有众生,内有智性,从佛世尊闻法信受,殷勤精进,欲速出三界自求涅槃,是名声闻乘,如彼诸子为求羊车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,殷勤精进求自然慧,乐独善寂,深知诸法因缘,是名辟支佛乘,如彼诸子为求鹿车出于火宅。若有众生,从佛世尊闻法信受,勤修精进,求一切智、佛智、自然智、无师智,如来知见、力、无所畏,愍念安乐无量众生,利益天人度脱一切,是名大乘。菩萨求此乘故名为摩诃萨,如彼诸子为求牛车出于火宅。

"舍利弗,如彼长者见诸子等,安隐得出火宅到无畏处,自惟财富无量,等以大车而赐诸子;如来亦复如是,为一切众生之父,若见无量亿千众生,以佛教门出三界苦、怖畏险道,得涅槃乐,如来尔时便作是念:我有无量无边智慧、力、无畏等诸佛法藏,是诸众生皆是我子,等与大乘,不令有人独得灭度,皆以如来灭度而灭度之。是诸众生脱三界者,悉与诸佛禅定解脱等娱乐之具,皆是一相一种圣所称叹,能生净妙第一之乐。

"舍利弗,如彼长者初以三车诱引诸子,然后但与大车宝物庄严安隐第一,然彼长者无虚妄之咎;如来亦复如是,无有虚妄,初说三乘引导众生,然后但以大乘而度脱之。何以故?如来有无量智慧、力、无所畏诸法之藏,能与一切众生大乘之法,但不尽能受。舍利弗,以是因缘,当知诸佛方便力故,于一佛乘分别说三。"

法华经的卷二是很长的,这里只摘录了一部分,我们若是想要寻找全部的话,我们可以请一部法华经来持诵修行。我们在持诵修行的时候一定要认真,这样我们才能够得到法华经的功德利益。

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