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大乘妙法莲华经文

发布时间:2020-01-23 09:48:52编辑:阅读次数:

大乘妙法莲华经文是很值得持诵的,我们在修行的时候一定要认真,而且我们要记得能多持诵法华经就多持诵法华经。其实很多高僧大德会花费很长时间来学习修行法华经,我们若是能够坚持下来也是非常好的。

大乘妙法莲华经·序品第一

姚秦三藏法师鸠摩罗什奉诏译

如是我闻:一时,佛住王舍城耆阇崛山中,与大比丘众万二千人俱,皆是阿罗汉,诸漏已尽,无复烦恼,逮得己利,尽诸有结,心得自在。其名曰:阿若憍陈如、摩诃迦葉、优楼频螺迦葉、伽耶迦葉、那提迦葉、舍利弗、大目揵连、摩诃迦旃延、阿?楼驮、劫宾那、憍梵波提、离婆多、毕陵伽婆蹉、薄拘罗、摩诃拘絺罗、难陀、孙陀罗难陀、富楼那弥多罗尼子、须菩提、阿难、罗睺罗,如是众所知识大阿罗汉等。复有学无学二千人,摩诃波阇波提比丘尼与眷属六千人俱,罗睺罗母耶输陀罗比丘尼亦与眷属俱。菩萨摩诃萨八万人,皆于阿耨多罗三藐三菩提不退转,皆得陀罗尼、乐说辩才,转不退转法轮,供养无量百千诸佛,于诸佛所植众德本,常为诸佛之所称叹,以慈修身善入佛慧,通达大智到于彼岸,名称普闻无量世界,能度无数百千众生。其名曰:文殊师利菩萨、观世音菩萨、得大势菩萨、常精进菩萨、不休息菩萨、宝掌菩萨、药王菩萨、勇施菩萨、宝月菩萨、月光菩萨、满月菩萨、大力菩萨、无量力菩萨、越三界菩萨、跋陀婆罗菩萨、弥勒菩萨、宝积菩萨、导师菩萨,如是等菩萨摩诃萨八万人俱。

尔时,释提桓因与其眷属二万天子俱。复有名月天子、普香天子、宝光天子、四大天王,与其眷属万天子俱。自在天子、大自在天子,与其眷属三万天子俱。娑婆世界主梵天王、尸弃大梵、光明大梵等,与其眷属万二千天子俱。有八龙王,难陀龙王、跋难陀龙王、娑伽罗龙王、和修吉龙王、德叉迦龙王、阿那婆达多龙王、摩那斯龙王、优钵罗龙王等,各与若干百千眷属俱。有四紧那罗王,法紧那罗王、妙法紧那罗王、大法紧那罗王、持法紧那罗王,各与若干百千眷属俱。有四乾闼婆王,乐乾闼婆王、乐音乾闼婆王、美乾闼婆王、美音乾闼婆王,各与若干百千眷属俱。有四阿修罗王,婆稚阿修罗王、佉罗骞驮阿修罗王、毗摩质多罗阿修罗王、罗睺阿修罗王,各与若干百千眷属俱。有四迦楼罗王,大威德迦楼罗王、大身迦楼罗王、大满迦楼罗王、如意迦楼罗王,各与若干百千眷属俱。韦提希子阿阇世王,与若干百千眷属俱。各礼佛足,退坐一面。

尔时世尊,四众围绕,供养恭敬,尊重赞叹,为诸菩萨说大乘经,名无量义,教菩萨法佛所护念。佛说此经已,结跏趺坐,入于无量义处三昧,身心不动。是时,天雨曼陀罗华、摩诃曼陀罗华、曼殊沙华、摩诃曼殊沙华,而散佛上及诸大众,普佛世界六种震动。

尔时会中,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,天、龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人,及诸小王、转轮圣王,是诸大众得未曾有,欢喜合掌,一心观佛。

尔时,佛放眉间白毫相光,照东方万八千世界靡不周遍,下至阿鼻地狱,上至阿迦尼吒天。于此世界,尽见彼土六趣众生;又见彼土现在诸佛,及闻诸佛所说经法;并见彼诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷诸修行得道者;复见诸菩萨摩诃萨种种因缘、种种信解、种种相貌行菩萨道;复见诸佛般涅槃者;复见诸佛般涅槃后,以佛舍利起七宝塔。

尔时,弥勒菩萨作是念:“今者世尊现神变相,以何因缘而有此瑞?今佛世尊入于三昧,是不可思议现希有事,当以问谁?谁能答者?”复作此念:“是文殊师利法王之子,已曾亲近供养过去无量诸佛,必应见此希有之相,我今当问。”尔时,比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等咸作此念:“是佛光明神通之相,今当问谁?”

尔时,弥勒菩萨欲自决疑,又观四众比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷,及诸天、龙、鬼、神等众会之心,而问文殊师利言:“以何因缘而有此瑞神通之相,放大光明照于东方万八千土,悉见彼佛国界庄严?”于是弥勒菩萨欲重宣此义,以偈问曰:

“文殊师利, 导师何故,

眉间白毫, 大光普照?

雨曼陀罗, 曼殊沙华,

栴檀香风, 悦可众心。

以是因缘, 地皆严净,

而此世界, 六种震动。

时四部众, 咸皆欢喜,

身意快然, 得未曾有。

眉间光明, 照于东方,

万八千土, 皆如金色,

从阿鼻狱, 上至有顶,

诸世界中, 六道众生,

生死所趣, 善恶业缘,

受报好丑, 于此悉见。

又睹诸佛, 圣主师子,

演说经典, 微妙第一。

其声清净, 出柔软音,

教诸菩萨, 无数亿万。

梵音深妙, 令人乐闻,

各于世界, 讲说正法。

种种因缘, 以无量喻,

照明佛法, 开悟众生。

若人遭苦, 厌老病死,

为说涅槃, 尽诸苦际。

若人有福, 曾供养佛,

志求胜法, 为说缘觉。

若有佛子, 修种种行,

求无上慧, 为说净道。

“文殊师利, 我住于此,

\

见闻若斯, 及千亿事,

如是众多, 今当略说。

我见彼土, 恒沙菩萨,

种种因缘, 而求佛道。

或有行施, 金银珊瑚,

真珠摩尼, 砗磲玛瑙,

金刚诸珍, 奴婢车乘,

宝饰辇舆, 欢喜布施,

回向佛道, 愿得是乘,

三界第一, 诸佛所叹。

或有菩萨, 驷马宝车,

栏楯华盖, 轩饰布施。

复见菩萨, 身肉手足,

及妻子施, 求无上道。

又见菩萨, 头目身体,

欣乐施与, 求佛智慧。

文殊师利, 我见诸王,

往诣佛所, 问无上道,

便舍乐土, 宫殿臣妾,

剃除须发, 而被法服。

或见菩萨, 而作比丘,

独处闲静, 乐诵经典。

又见菩萨, 勇猛精进,

入于深山, 思惟佛道。

又见离欲, 常处空闲,

深修禅定, 得五神通。

又见菩萨, 安禅合掌,

以千万偈, 赞诸法王。

复见菩萨, 智深志固,

能问诸佛, 闻悉受持。

又见佛子, 定慧具足,

以无量喻, 为众讲法,

欣乐说法, 化诸菩萨,

破魔兵众, 而击法鼓。

又见菩萨, 寂然宴默,

天龙恭敬, 不以为喜。

又见菩萨, 处林放光,

济地狱苦, 令入佛道。

又见佛子, 未尝睡眠,

经行林中, 勤求佛道。

又见具戒, 威仪无缺,

净如宝珠, 以求佛道。

又见佛子, 住忍辱力,

增上慢人, 恶骂捶打,

皆悉能忍, 以求佛道。

又见菩萨, 离诸戏笑,

\

及痴眷属, 亲近智者,

一心除乱, 摄念山林,

亿千万岁, 以求佛道。

或见菩萨, 肴膳饮食,

百种汤药, 施佛及僧;

名衣上服, 价值千万,

或无价衣, 施佛及僧;

千万亿种, 栴檀宝舍,

众妙卧具, 施佛及僧;

清净园林, 华果茂盛,

流泉浴池, 施佛及僧;

如是等施, 种果微妙,

欢喜无厌, 求无上道。

或有菩萨, 说寂灭法,

种种教诏, 无数众生。

或见菩萨, 观诸法性,

无有二相, 犹如虚空。

又见佛子, 心无所著,

以此妙慧, 求无上道。

文殊师利, 又有菩萨,

佛灭度后, 供养舍利。

\

又见佛子, 造诸塔庙,

无数恒沙, 严饰国界。

宝塔高妙, 五千由旬,

纵广正等, 二千由旬。

一一塔庙, 各千幢幡,

珠交露幔, 宝铃和鸣。

诸天龙神, 人及非人,

香华伎乐, 常以供养。

“文殊师利, 诸佛子等,

为供舍利, 严饰塔庙。

国界自然, 殊特妙好,

如天树王, 其华开敷。

佛放一光, 我及众会,

见此国界, 种种殊妙。

诸佛神力, 智慧希有,

放一净光, 照无量国。

我等见此, 得未曾有,

佛子文殊, 愿决众疑。

四众欣仰, 瞻仁及我,

世尊何故, 放斯光明?

佛子时答, 决疑令喜,

何所饶益, 演斯光明?

佛坐道场, 所得妙法,

为欲说此, 为当授记。

示诸佛土, 众宝严净,

及见诸佛, 此非小缘。

文殊当知, 四众龙神,

瞻察仁者, 为说何等?”

尔时,文殊师利语弥勒菩萨摩诃萨及诸大士:“善男子等,如我惟忖,今佛世尊欲说大法,雨大法雨,吹大法螺,击大法鼓,演大法义。诸善男子,我于过去诸佛曾见此瑞,放斯光已即说大法。是故当知,今佛现光亦复如是,欲令众生咸得闻知一切世间难信之法,故现斯瑞。

“诸善男子,如过去无量无边不可思议阿僧祇劫,尔时有佛,号日月灯明如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛世尊,演说正法,初善、中善、后善,其义深远,其语巧妙,纯一无杂,具足清白梵行之相。为求声闻者,说应四谛法,度生老病死,究竟涅槃。为求辟支佛者,说应十二因缘法。为诸菩萨说应六波罗蜜,令得阿耨多罗三藐三菩提,成一切种智。次复有佛,亦名日月灯明;次复有佛,亦名日月灯明;如是二万佛,皆同一字,号日月灯明,又同一姓,姓颇罗堕。

上面就是法华经的一部分内容了,我们在修行持诵的时候一定要认真。虽然法华经的字数不少,但是我们若是坚持相信法华经的话,是肯定可以得到法华经的功德利益的。

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