法华经原文网
标题

《丙 戌 秋 日 纪 赋》--高志其

来源:法华经原文网作者:时间:2019-11-05 10:38:46

\

丙 戌 秋 日 纪 赋 编者按:著名辞赋家、文化学者高志其将最近的思想日记整理成文,或以赋文直接撰述,或以白话转著为赋,而形成了《丙戌秋日纪赋》,恰如高志其先生言:灵感启示随想,无时无刻不在迸溅之中,从万事万物中皆可看到事物的本质,一一无不涉及到哲学的本源。而这也是文化的真实内涵与根本所在。从这里,我们看到一个学者的思想历程与哲学境界是如何一路走来的。现发表如下,以飨读者,以期大众共鸣而共音,共建社会主义和谐文化、和谐社会与和谐世界。 秋日纪赋之一心 偈 忆往昔,心念妄流,如浪卷涌,滚滚而来,似云蔽空,滔滔而至。待何夕?觅得定海神珍擎天柱,霎时风消雨亦歇。玉宇万里无埃尘。再且看,《心经》一卷光曜耀,亦无神珍亦无柱。 2006年8月初 秋日纪赋之二六祖缘何以开悟 六祖慧能,缘何开悟?“应无所住而生其心”。斯意云何?盖由文字般若而至思想般若,由思想般若而至思维般若。由思惟般若而至境界般若,由境界般若而至实相般若也。由一至三,一瞬之间,倏忽顿悟以见性;由四至五,守性三年,如如不动之条件反射,亦非如如不动,亦非条件反射,遂陈“非风动幡动,仁者心动”之境也。盖于心性一道,了如指掌! 高志其2006年9月4日 秋日纪赋之三佛法无多子 思想万千,思维于一,思想为性质,思维为本质,故思维一境,皈依一境,便见真谛与实相。犹文殊云:由一法而入。守性一道,大抵如是。夫惟大气若定,大心若定,大光若定;大愿若定,大爱若定,大欲亦若定;时空若定,宇宙若定,非时空非宇宙亦为定也。“元来佛法无多子”。 高志其 2006年9月4日傍晚思于往阜成门工商行交电费,骑单车而行际。 秋日纪赋之四圣魔不两立 世间妖魔化,世间畜生化,世间无仁义,世间无诚信,世间无礼仪,世间无德行,世间无人伦,世间无羞耻。此所以,国一日不可无圣,圣与魔不两立。然为圣为魔,皆在一心欤。所谓魔者,随心所欲而恣意妄为,遂无所不用其极矣;所谓圣者,瑰意琦行而心有所规,犹日月之昭然而经天。 高志其2006年9月14日 秋日纪赋之五观法如如 观身是幻,观心是幻,观法亦为幻,观他身是幻,观他心是幻,观万法亦为幻。惟其本性为真,融入时空之本性,诸佛如来之本性。是谓:一如实相,恒如实相,而永如之实相也。然是恒永亦非恒永,是名恒永,是实相亦非实相,是名实相。盖无相对之可言,言语之可言也。故佛云:“言语断道,经行处灭。”斯义云何?一切言语,皆在相对。 2006年9月15日晚香港陈尚仁先生于北京东来顺饭店请客,于门口等候际,观他人握手有感。“观身是幻”一句,悠然而生,遂成文于夜晚漫步际。 秋日纪赋之六跳出各界去(一) 蚁众蚁王与蚁界,蜂众蜂王与蜂界,蛇众蛇王与蛇界,狼众狼王与狼界,猴众猴王与猴界,人众人王与人界,鬼众鬼王与鬼界,魔众魔王与魔界,修罗众修罗王与修罗界,天人众天人王与天人界,圣众圣王与圣界,跳出一切界。跳出一一众生界,一一风俗与习惯,一一观念与欲望,一一世界与时空,俱皆不留与不住,虚空广大尽自由。 2006年9月中旬 秋日纪赋之七 跳出各界去(二) 跳出人界,反观人类,跳出鬼界,反观鬼类,跳出兽界,反观兽类;跳出神界,反观神类;跳出文化,反观文化;跳出科学,反观科学;跳出哲学,反观哲学;跳出宇宙,反观宇宙;跳出时空,反观时空;跳出虚空,反观虚空。犹东坡诗云:横看成岭侧成峰,远近高低各不同;不识庐山真面目,只缘身在此山中。 2006年9月19日子夜 秋日纪赋之八我论戒定慧 云何戒定慧?先戒后定,戒即为定,定即为戒。 何亦故?千戒万戒,定为大戒。千心万心,定为大心。心不散乱,慧自出焉。即自不退之地,是为金刚戒,而金刚定也。亦为非戒非不戒,非定非不定,无戒无不戒,无定无不定欤?此所以,定为戒之行,而定为戒之本也,惟定者大心,大智慧心矣。 2006年9月21日于洗漱际 秋日纪赋之九论老子说 老子曰:“天地不仁,以万物为刍狗。圣人不仁,以百姓为刍狗。”我今曰:“天地无仁,亦无不仁。圣人有仁,亦非有仁。无为而无所偏私。”众生自为刍狗,盖皆有欲也。犹罏罅之可趁欤。世间纵有大仁,亦奈其何?呜呼!是贪者为魔,而恶者为鬼,淫者为畜,而欲者为人。无欲者圣佛也。何以故?若心起欲,即堕相对。相对有时空,时空有生死。生死者循环也。是相对之境界,万物皆为刍狗。流浪形骸,虚伪不实。惟乎释迦以无厌欲心,而臻三藐三菩提,脱却时空与生死。本性如如,恒永真实,亦令无量众生达此境地。此又焉何?盖趋绝对矣。是故老子虽慎终而溯源,亦知其然而不知其所以然。盖未极欤?惜哉!老子!我今谓然长叹息。是佛道之境界,几许不同哉矣! 2006年9月下旬 秋日纪赋之十绎《淮南子》说 “逐鹿者不顾兔,决千金之货者,不争诛两之价。”建净土者,非相对之种种。盍如也?是《淮南子》如是说,而吾如是言。盖为绝对心而绝对物,绝对境界而绝对之精神。 2006年9月21日子夜洗漱际定稿于2006年10月1日 秋日纪赋之十一秋 歌 青青草,草青青,随风摇曳曳随风,风在晚秋虚空里。刹尘无限大。人人悦,悦人人,一花一叶皆世界,一一世界皆菩提。无量诸佛在。 2006年10月9日傍晚抱女儿恬恬于院门口散步,观秋叶有感

\

相关推荐
热点栏目
推荐阅读
患生于多欲,害生于弗备 患生于多欲,害生于弗备

患生于多欲,害生于弗备...

悲商叩林,白云依山。_1 悲商叩林,白云依山。_1

悲商叩林,白云依山。古诗原文[挑错/完善]出自 魏晋...

悬衡而知平,设规而知圆 悬衡而知平,设规而知圆

悬衡而知平,设规而知圆...

情动于中,故形于声。 情动于中,故形于声。

情动于中,故形于声。...

悠悠苍天,曷此其极! 悠悠苍天,曷此其极!

悠悠苍天,曷此其极!...

最新文章
惆怅南朝事,长江独至今。 惆怅南朝事,长江独至今。

惆怅南朝事,长江独至今。古诗原文[挑错/完善]出自...

情者文之经,辞者理之纬; 情者文之经,辞者理之纬;

情者文之经,辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后...

情欲意识,尽属妄心消杀得 情欲意识,尽属妄心消杀得

情欲意识,尽属妄心消杀得,妄心尽而后真心现。古...

情往似赠,兴来如答。 情往似赠,兴来如答。

情往似赠,兴来如答。古诗原文[挑错/完善]情往似赠...

情必极貌以写物,辞必穷力 情必极貌以写物,辞必穷力

情必极貌以写物,辞必穷力而追新...

惆怅孤帆连夜发,送行淡月 惆怅孤帆连夜发,送行淡月

惆怅孤帆连夜发,送行淡月微云。古诗原文[挑错/完...

情最难久,故多情人必至寡 情最难久,故多情人必至寡

情最难久,故多情人必至寡情;性自有常,故任性人...

情如之何,暮涂为客,忍堪 情如之何,暮涂为客,忍堪

情如之何,暮涂为客,忍堪送君。古诗原文[挑错/完...

情知已被山遮断,频倚阑干 情知已被山遮断,频倚阑干

情知已被山遮断,频倚阑干不自由。古诗原文[挑错/...

情爱过义,子孙之灾也。 情爱过义,子孙之灾也。

情爱过义,子孙之灾也。古诗原文[挑错/完善]情爱过...

友情链接

手机版 网站地图